Контрольное задание по курсу "Социология"

Культура - исключительно многообразное понятие. Этот научный термин появился в Древнем Риме, где слово "cultura" обозначало возделывание земли, воспитание, образование. Войдя в обыденную человеческую речь, в ходе частого употребления это слово утратило свой первоначальный смысл и стало обозначать самые разные стороны человеческого поведения, а также видов деятельности.

Так, мы говорим, что человек культурен, если он владеет иностранными языками, вежлив в обращении с другими или правильно пользуется ножом и вилкой. Но известно, что представители примитивных племен чаще всего едят с ножа, говорят, употребляя не более четырех десятков слов, и тем не менее имеют свою культуру, например обычаи, традиции и даже примитивное искусство. Очень часто в обыденном, общепринятом значении культура понимается как духовная и возвышенная сторона жизнедеятельности людей, куда включают, прежде всего, искусство и образование. Всем знакомо министерство культуры, все сталкивались с учреждениями культуры. Но как относиться к таким понятиям, как культура производства, культура управления или культура общения? Очевидно, что в привычном, обыденном понимании существует несколько различных значений слова "культура", обозначающих как элементы поведения, так и стороны деятельности человека. Подобное широкое использование понятия неприемлемо для научного исследования, где требуется точность и однозначность понятий. Вместе с тем любой ученый не может полностью отрываться от общепринятых понятий, так как очевидно, что именно в них выражен длительный опыт людей в практическом использовании тех или иных слов и понятий, их здравый смысл и традиции.

...............

Неформальная организация также достаточно сложна. В ее рам¬ках мы можем выделить два типа отношений. Первый - когда между некоторыми членами организации возникают такие отношения, которые направлены на решение производственных задач способа¬ми, отличными от формально предписанных. Такое обстоятельство довольно часто возникает в силу целого ряда причин. Если говорить в целом, то они могут быть сведены, в основном, к двум. Первая - когда формально регламентированные правила функционирования организации и подразделений внутри нас перестают соответствовать меняющимся условиям. Например, существующая система расценок не может стимулировать выполнение внезапно появившегося сроч¬ного задания. И тогда возникает неофициальная договоренность между, скажем, нормировщиком и начальником цеха о завышении объёма работ, чтобы иметь возможность дополнительного стимули¬рования труда рабочих, что с точки зрения формальной организации недопустимо. Другая причина - несоответствие профессиональных или личных качеств руководителя какого-либо промежуточного зве¬на в иерархии управления требованиям, предъявляемым к этой дол¬жности. В таком случае это звено управления как бы «закорачивается» и управленческие связи идут помимо него.

Второй тип отношений в неформальной организации связан с со¬циально-психологическими особенностями работников. Всякая организация, независимо от целей своего существования, представ¬ляет также поле социально-психологических взаимодействий людей, которые не обязательно сводятся к решению производственных за¬дач, а основываются на взаимных предпочтениях, связанных с осо¬бенностями характеров, общностью интересов и т.п.

Таким образом, эта сторона неформальной организации представ¬ляет собой непосредственную общность людей, основанную на спе¬цифике социально-психологических отношений. Глубинной причи¬ной их формирования являются человеческие потребности. Они до¬статочно сложны и многоплановы. И свое вступление в организацию человек связывает с определённой возможностью удовлетворения этих потребностей.

Формальная организация представляет для этого некоторые усло¬вия, переводя цели организации в групповые и индивидуальные. Но это лишь условия и не более. При соблюдении этих условий дости¬гается некоторое равновесие между целями организации и индиви¬дуальными целями ее членов. Эти условия удовлетворяют, в основ¬ном, витальные, т.е. жизненно необходимые потребности. Но потребности более высокого уровня - в признании, уважении и т.д. возможны только со стороны других людей, т.е. в общении, что при¬водит к образованию социально-психологических общностей внут¬ри организации - неформальных групп, размер которых колеблется от диады - общения двух людей - до группы, размером 8-10 чело¬век. Главный принцип самоорганизации таких групп - возмож¬ность неформального межличностного общения.

.......

Проблема человека, личности является одной из фундаментальных междисциплинарных проблем. С древних времен она занимает умы представителей разных наук. Накоплен огромный теоретический и эмпирический материал, но и сегодня эта проблема остается самой сложной, самой непознанной. Ведь не зря говорится, что человек вмещает в себя целый мир.

Каждый человек тысячами нитей, видимых и невидимых, связан с внешней средой, с обществом, вне которого он не может сформироваться как личность. Именно это — взаимодействие индивида и общества рассматривает социология, а отношение «общество-личность» - базовое социологическое отношение.

Обратимся к понятию «личность».

Личность, индивид, человек - эти близкие, но не тождественные понятия являются объектом различных наук: биологии и философии, антропологии и социологии, психологии и педагогики.

Человек рассматривается как вид, представляющий высшую ступень эволюции жизни на Земле, как сложная система, в которой соединено биологическое и социальное, т. е. как биосоциальное существо. Каждый единичный, конкретный человек - это индивид, он неповторим; отсюда, когда говорят об индивидуальности, то подчеркивают именно эту неповторимость, уникальность.

Своеобразие социологического подхода к человеку характеризуется тем, что он изучается, прежде всего, как социальное существо, представитель социальной общности, носитель характерных для нее социальных качеств. При исследовании процессов взаимодействия человека и социальной среды личность рассматривается не только как объект внешних воздействий, но главным образом как социальный субъект, активный участник общественной жизни, имеющий собственные потребности, интересы, устремления, а также способности и возможности оказывать собственное воздействие на социальную среду.

......