ВВЕДЕНИЕ
В отличии от других правовых систем, которые являются результатом деятельности человека, государственных органов, мусульманское право, заявляют толкователи права (улемы), - это результат божественного откровения, оно даровано людям Аллахом через его пророка Мухаммеда.
Источник права в воле Аллаха, которому принадлежит неограниченный суверенитет. Нормы, создаваемые Аллахом, становятся известными людям посредством божественного откровения через его пророка Мухаммеда. Эти нормы изложены в заповедях пророка в Коране, содержаться в поступках и даже молчании Мухаммеда, из которых следует выводить общее правило.
С точки зрения мусульманской концепции права, найти источник права, правовую норму, пригодную для решения того или иного дела, значит вскрыть повеление бога по данному случаю, которое нужно извлечь из священных книг.
Законы могут создаваться и людьми, однако они могут принять отнюдь не любые акты, будучи ограничены рамками принципиальных положений ислама, содержащихся в Коране и сунне. В этих пределах люди создают законы не сами по себе, они – только исполнители воли Аллаха, который «водит их рукой», через них обнаруживает свою волю. Их задача – лишь облечь волю Аллаха в нормы, статьи, главы.
Если при жизни Пророка к нему обращались как к последней инстанции, высшему авторитету в случае возникновения юридических трудностей, то после его смерти мусульманские правоведы вынуждены были искать ответы на многие вопросы самостоятельно, потому как главные источники шариата - Коран и сунна давали очень часто не совсем четкие формулировки, нуждавшиеся в дополнительных комментариях. Многие виды правоотношений вообще не были охвачены нормами мусульманского права. Особенно болезненно это чувствуется в наше время, когда научно-технический прогресс значительно опередил развитие шариата. В связи с этим, нельзя не согласиться с королем Саудовской Аравии Фахдом ибн Абдель Азизом, объявившим в 1983 году, что двери иджтихада, т.е. рациональных приемов, с помощью которых факихи (мусульманские правоведы) ввели большинство юридических предписаний шариата, открыты вновь . Это означает, что современным мусульманским знатокам права следует заняться разработкой новых норм шариата, опираясь на его источники и опыт предшествующих поколений юристов, а также с учетом современных реалий.
Актуальным представляется рассмотрение в свете данных концепций права собственности на природные (энергетические) ресурсы в мусульманском праве. Весьма актуальным на данном этапе становится выявление наиболее общих теоретических положений исламских и западных ученых, адекватно отражающих реальные изменения, которые происходят в их экономиках в условиях дальнейшего усиления процессов интернационализации хозяйственной жизни, которые в свою очередь накладывают отпечаток на мусульманскую правовую систему, внося корректировки в понятие собственности на энергетические ресурсы.
Начиная с 70-х годов, все возрастающую роль в мировой экономике играют нефтедобывающие страны арабского региона. Этот процесс нашел свое отражение в становлении исламской модели развития в рамках мировой экономической системы. Поэтому выделение существенных особенностей этой модели является актуальным для формирования новой научной парадигмы и определения понятия собственности на энергетические ресурсы в мусульманском праве.
Итак, целью данной дипломной работы является определение сущности понятия собственности на природные (энергетические) ресурсы в мусульманском праве.
Такая цель определила постановку следующих задач:
определить понятие права собственности в мусульманском праве;
выявить соотношение права собственности и права владения;
рассмотреть особенности частной собственности в мусульманском праве;
показать ограничение права собственности;
определить основные формы собственности на природные ресурсы;
выявить сущность и основные виды государственной собственности на землю и другие природные ресурсы;
рассмотреть этнические особенности прав собственности на энергетические ресурсы в мусульманском праве;
показать право собственности на природные ресурсы в мусульманском праве (на примере четырех суннитских мазхабов);
охарактеризовать проблемы регулирования права собственности на энергетические ресурсы в современном мире;
сделать выводы.
Объектом данного исследования является мусульманское право.
Предмет исследования – проблемы определения собственности на природные (энергетические) ресурсы.
Теоретической и методологической основой дипломной работы являются работы российских и зарубежных авторов. При рассмотрении теоретических аспектов проблемы формирования понятия собственности на природные ресурсы в мусульманском праве автор опирался на работы таких зарубежных ученых, как Липман М., Рахман Ф., Берк Ж., Валерстайн И., Каше С., Киркпатрик Дж., Сакхеб Г.Н.
В работе также были учтены отдельные идеи и выводы по данной проблематике российских исследователей Ахмеджанов У., Беккин Р. , Грязневич П.А., Жданов Н.В., Журавлев А.Ю., Лукоянов А.К., Сюкияйнен Л.Р., Торнау Н., Хайдарова М.С., Нерсесянца В.С., Хасан Х.Х., Шарль Р. и др.
В работе были использованы общие подходы к анализу проблем развивающихся стран, разработанные в научных трудах Р. Беккина, Ахмеджанова У., Колесова В., Кулакова М., Осипова Ю., Пилипенко О., Шейниса В. и др.
Исследования по конкретным проблемам арабских государств наиболее полно приведены в монографиях и научных статьях Р. Беккина, В. Озолинга, А. Примакова, Л. Рейснера, С. Старцева, А. Филоника, и др.