Введение:
Было бы бессмысленным рассматривать конфликты больших сообществ людей без учета социальных теорий. Но таких учений много и занявшись их анализом, мы рискуем не добраться до конкретных проблем массовых конфликтов. Остановимся лишь на тех теориях, которые признают неизбежность массовых конфликтов в обществе.
У К. Маркса и его последователей в качестве базовых социальных общностей в обществе рассматриваются классы, а в качестве формы проявления конфликта между ними — антагонистические противоречия и классовая борьба. Основу социальной организации, по Марксу, составляют общественные отношения, в которые вступают люди независимо от их воли и сознания. От конкретных форм отношений, в которые вступают классы в процессе производства, зависит их место и роль в обществе. Поэтому у всех антагонистических классов есть стимул к борьбе, но развивающаяся экономическая ситуация только для одного класса – пролетариата – создает условия, при которых он, освобождаясь от эксплуатации и угнетения, становится орудием освобождения всех других. Общество, по Марксу, не статично; путем классовой борьбы оно постоянно преобразуется. По мере осознания рабочим классом своего угнетенного положения становится все более конфликтным, до тех пор пока не произойдет социальная революция, которая и похоронит эксплуататорский класс. Процесс этот носит всемирный характер, и он неизбежно должен привести со временем к бесклассовому обществу.
Такое понимание общественно-исторического процесса встретило серьезные аргументированные возражения. Некоторые исследователи наследия Маркса не могли не обратить внимания на то, что классовый конфликт в этом смысле рассматривается без анализа его разнообразных поведенческих форм. Другие ученые, приняв некоторые марксистские постулаты, увидели в его концепции абсолютизацию экономических отношений в качестве главной причины конфликта между классами. Данная точка зрения получила широкое распространение в отечественном обществознании.
Основная часть:
В социологии XX века наиболее влиятельными теориями массового конфликта являются системы М. Вебера, Э. Дюркгейма, Р. Дарендорфа, Л. Коузера, Н. Смелзера и др. М. Вебер полагал, что причины возникновения массовых конфликтов не сводятся только к различиям бедности и богатства. Выявив компонент неравенства (разная степень уважения, неодинаковый престиж), он ввел понятие статусных групп. Так, М. Вебер представляет общество как совокупность статусных групп, борющихся за свои материальные интересы, за положение в системе власти, за идеологические и духовные ценности. Слово «статус» как раз и выделяет то место на социальной лестнице, за которое приходится бороться. Для Вебера группы — это «процессы и связи».
Несколько эфемерный облик приобретают группы и в трудах Дарендорфа. Реальные силы влияния у него выступают как объединения с фиксированным кадровым составом. Например, правящий класс — это правительство и бюрократия, которые могут быть представлены списком конкретных имен и только им ограничены. Р. Дарендорф именно классы считал «конфликтующими социальными группами». Он утверждал также, что классовый конфликт определяется характером власти. Конфликт, по его мнению, вызывается обычно не экономическими отношениями между руководителями и подчиненными; скорее, его главной причиной является власть одних над другими.
Заключение:
Большая социальная группа – это такая совокупность людей, члены которой обладают лишь потенциальной возможностью вступить в личный контакт. В малой социальной группе (семья, студенческая группа, первичный трудовой коллектив, компания друзей) все ее участники знают друг друга, знакомы с особенностями каждого, иногда собираются все вместе. Принадлежность к большой группе определяется иными характеристиками: социальным положением, местом жительства, общим интересом (футбол), гражданством, национальностью, профессией и т.п. Люди одной религии, национальности или профессии не в состоянии лично знать друг друга или собираться в одном месте, организовав общение человека со всеми. Но это еще не значит, что их социальная общность весьма условна. В соответствии с определенным маркером (признаком) личность выступает как участник коллективного действия, частным случаем которого будет борьба на стороне «своих».
Большие группы являются носителями важных достижений цивилизации: национального языка, научных теорий, профессиональной этики и т.д. Но больших групп много, их интересы далеко не всегда совпадают. Личность к тому же может одновременно принадлежать к нескольким социальным группам, находящимся иногда в конфликтных взаимоотношениях. Когда в конфликт вступают крупные социальные общности, их интересы и цели могут защищаться не столько экономически, сколько через использование власти, т.е. политическими средствами. Поэтому в массовом конфликте непосредственным и самым активным образом участвуют такие институты, как государство, партии, общественные организации, группы давления, парламентские фракции, церковь и
Сила большой социальной группы заключается в ее сплоченности и способности эффективно добиваться своих целей даже вопреки сопротивлению противной стороны (если таковое существует).