Структурный метод изучения культур (по книге Э. Эванс-Причарда «Нуэры»)

Веяния, называемые иногда «феноменологическим поворотом», затронувшие в 60-х годах социальную антропологию, выражались в полном или же практически полном отказе от позитивистских эталонов научности – от идеи закономерности общественного процесса, от способности его беспристрастного отклика в научных трудах.

Феномен заключается, непосредственно, в том, что человек, ещё на этапе 30 – 40-х годов утверждавший, что общественная антропология основывается на «методах индуктивной логики, которые важны для натуральных наук», и использование сравнительного анализа «для открытия совокупных веяний и взаимозависимостей в культуре, являющихся универсальными для человечных обществ». [1]

В 1950 г. на мемориальной лекции Роберт Маррет (аглийский социальный антрополог) высказал обратное утверждение: «…социальная антропология считается разновидностью историографии и, в конечном счете, – философии и искусства… например она исследует общества как моральные, а не естественные системы, ей важен не столько ход и процесс, сколько наружность, ее целью считаются эталоны, но не научные законы, она быстрее интерпретирует, чем объясняет».[8]

..............